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Jusqu'à présent, les premiers vestiges enregistrés
sont probablement deux grandes tombes, connues sous le nom de Tombes de l'Est
et du Sud. Les plans des deux tombes sont presque identiques, bien que le
tombeau sud soit de 13 m. profonde (c'est-à-dire de l'entrée au mur arrière),
alors que la tombe orientale ne mesure que 9,3 m. Profond. Chaque tombe
présente au spectateur une façade en forme de colonnade à double arcade menant
à un vestibule et à une chambre principale, à laquelle sont attachées jusqu'à vingt
chambres funéraires (loculi), toLe long du mur intérieur faisant face à
l'entrée, la tombe sud est ornée d'un bas-relief représentant un seul homme
couché sur un canapé (kliné), tenant une tasse dans sa main gauche. Cela
rappelle immédiatement les représentations des scènes du «banquet funéraire»
dans différents médias de Palmyre, Edessa, Dura Europos et Hatra (Haerinck, p.
147-148).
A Palmyre le
banqueter représenté est en fait le défunt, représenté couché sur un canapé,
avec une tasse dans la main gauche, suggérant une inspiration directe,
Palmyrène pour la scène Kharg, même si des images non-funéraires d'un Héraclès
couché, tels que ceux connu à Masjed-e Soleymān, Tang-e Sarvak et Kuh-e Tina,
sont attestés en Iran même pendant les périodes séleucides et parthes (pour les
références voir Haerinck, 1975, p.149). Marie-Joseph Steve, d'autre part, a
suggéré que l'inspiration pour le plan de la tombe du sud peut être attribuée à
l'architecture funéraire de Petra et Nabataean, plutôt qu'à Palmyra, et il attribue
l'influence au trafic caravanier trans-arabe qui lierait emporia à la tête du
golfe Persique, comme Spasinou Charax, avec Petra (Steve, 1999, pp. 75-76).
Cependant, une présence réelle de Palmyrène sur Kharg semble beaucoup plus
probable que celle d'un Nabatéen, en particulier d'après les inscriptions
bilingues grec-palmyrène trouvées à Palmyre qu'en 131 un marchand de Palmyrène
nommé Yarhai servit de satrapes Thilouanôn, c'est-à-dire un satrape de les
Thilouanoi (habitants de Tylos, c.-à-d. Bahreïn), pour le roi de Characene /
Mesene (Seyrig, pp 254-255, Starcky, P. 25, Potts, 1997, p 95), et il est
plausible de suggérer que Palmyre étaient également actifs sur Kharg.
Un second relief mal conservé de Nike ou Victory,
monté sur un globe au-dessus d'une demi-colonne, orne le côté droit de l'entrée
du loculus principal du tombeau sud. Dommages au côté gauche de l'entrée, il
est impossible de déterminer si une seconde Nike se tenait là aussi. L'exemple
de Kharg appartient au groupe relativement rare des Nikes sans ailes (Haerinck,
1975, p.154).
Quatre-vingt-trois autres tombes taillées dans la roche ont également été
documentées à Kharg. Ceux-ci comprennent quatre types principaux (ADutes issues du roc vivant qui comprennent des cavités à chambre unique (A),
certaines petites et ressemblant à des niches (par exemple tombe 10, .50 x .70
m, .28 m de profondeur) et d'autres grandes (p. 1,9 x 1,9 m, 2,6 m de
profondeur), avec des plafonds plats; des cavités de taille variable avec des
plafonds voûtés (B); tombes peu profondes de forme variable (C), allant de
trapézoïdale et semi-circulaire à triangulaire; et des sépultures (D) creusées
dans la roche de surface du plateau (D) (Haerinck, 1974, pp. 160-3). Ernie
Haerinck a suggéré que les tombes de type C peuvent être considérées comme des
astōdāns zoroastriens, tandis que celles de type D peuvent être, par analogie
avec celles de Siraf, les tombes d'une communauté juive sur Kharg (Haerinck,
1975, p. . À cet égard, il est important de noter que Steve a signalé une menorah
incisée parmi les graffitis dans la tombe orientale. Il l'a comparé à une
ménorah dans la «tombe de Jason» à Jérusalem, datée au plus tard le 30/31 CE
(Steve, 1999, p 75). Steve a également souligné la présence de croix de style
«nestorien» juste en dessous d'une dizaine de tombes taillées dans la roche
ainsi que des traces d'inscriptions effacées qui pourraient être des Pahlavi
(Steve, 1999, p.75). ont été étudiés par Steve. L'une d'entre elles consistait
en 15 fosses d'enterrement (d'environ 1,5 à 2,3 m de long) taillées dans la
roche et recouvertes à l'origine de dalles. Bien que les restes humains du
squelette étaient généralement perturbés, l'une des tombes de ce groupe
contenait 24 crânes. Une pièce d'Honorius Flavius (395-423) et un bijou incisé (Haerinck, 1998, fig.
4) avec un portrait ressemblant à Attembelos III ont été trouvés ici, ainsi que
des céramiques datant de la fin du Sasanian et de l'ère islamique (Steve, 1999,
page 76). Steve a suggéré que ces tombes auraient été beaucoup plus anciennes
et réutilisées par la population chrétienne de l'île (voir ci-dessous) à ce
moment-là.
Enfin, 62 autres tombes «mégalithiques», de date
abbasside, constituées de sépultures individuelles et rectangulaires c.
1,5-2,10 m. long, ont été fouillés par Steve, qui suggère que cela pourrait
avoir été un cimetière juif (Steve, 1999, p 75).
L'architecture religieuse de Kharg comprend un
«temple» de maçonnerie de pierre grossièrement dressée, 7,5 m. d'un côté, avec
des murs de 1,5 m. épais. Une structure en plâtre (.75 x
.65 m., .52 m. De haut) dans le centre du bâtiment est interprétée
comme un autel de feu. Une rénovation de la porte originale et son remplacement par
une niche, interprétée comme un mihrab, suggère la réutilisation à un certain
point du bâtiment comme une mosquée (Steve, 1999, p 75). A Čahārṭāq 5 m. d'un côté, seuls des fragments des
quatre supports de voûte originaux ont été conservés, a également été documenté par Steve.
Mais c'est sans doute la grande enceinte (96 x 85 m.),
Avec une bibliothèque, un réfectoire, des cellules de moines et une église, qui
est le plus important complexe d'antiquités de Kharg. Interprété comme une
communauté monastique, le complexe de Kharg est le plus grand document unique
de l'archéologie chrétienne dans la région du golfe Persique. Dix-neuf cellules
de moines pratiquement identiques (4 x 5 m.), Chacune avec une seule entrée;
vestibule; et chambre divisée en deux, ont été découverts. L'église, orientée
est-ouest, avait une grande nef (5 x 15 m.) À laquelle on accédait par le sud
ou le nord par des galeries ouvrant sur la cour qui entourait le bâtiment. Une
chapelle des martyrs avec un reliquaire était située dans le coin sud-est de
l'église principale, tandis qu'un diaconicon (bêth diaqôn) pour la préparation
du sacrement était situé dans le coin nord-est. La bibliothèque se composait de
deux grands, 8 m. des salles longues, équipées de doubles rangées de niches le
long des murs, mesurant chacune .58 x .45 m., suggérant l'existence d'une
importante collection de livres et de manuscrits. Un réfectoire (5 x 15 m.)
Avec un banc tournant autour des quatre murs et une salle d'instruction dans le
catéchisme, dans laquelle des fragments de plâtre d'une croix incisés dans un
cercle, étaient situés dans l'aile orientale du complexe de l'église.
La communauté chrétienne de Kharg n'est mentionnée
nulle part dans les premières sources nestoriennes (Fiey, 1969, p.196). En
effet, cela pourrait s'expliquer par la conjecture de Jean Maurice Fiey selon
laquelle la communauté n'était en fait pas nestorienne mais monophysite, une
suggestion basée sur la forme spécifique de l'église. Steve, d'autre part,
suggère que le monastère de Kharg était l'un de ceux fondés par les disciples
d'Abraham du Kashkar (491 / 2-588), originaire du sud de l'Irak qui, selon la
Chronique de Seert, revint d'une visite à L'Egypte avec Abraham de Netpar et a
promulgué une nouvelle forme de monastère (Steve, 1999, P. 80). L'évidence en
céramique, cependant, suggère une date aux 8èmes et 9èmes siècles, bien que
Steve ait suggéré que le complexe ait pu être fondé dès le 7ème siècle.
Dans l'anonyme Ḥodud al-'ālam (vers 982), Kharg est mentionnée
comme une source de perles supérieures (Ḥodud al-'ālam, note de Minorsky, page 58, Eṣṭakkri, Masālek
al-māmālek, éd. De Goeje, p. ). Considéré comme faisant partie du district d'Ardašir-ḵorra par Abu Esḥāq Eṣṭaḵri (Schwarz, page 82, voir aussi Ebn al-Balḵi, p.150, qui le mentionne
comme faisant partie de Qobād-ḵorra), Kharg était une étape
importante pour le marchand. navires se déplaçant entre l'Inde et Baṣra. En 1218 Kharg a été
visité par Šehāb-al-Din Abu'Abd-Allāh Yāqut (Wüstenfeld, 1864, p 419). L'économie de Kharg était, à
côté des perlières et du commerce, basée sur la culture des fruits et des
palmiers dattiers (Le Strange, 1905, page 261, citant Yāqut). La tombe d'un
saint de l'époque mongole connue sous le nom d'Emāmzādaof Emām Moḥammad b. al-Ḥanafiyya (cependant, les
réserves de Yāqut sur cette attribution doivent être mentionnées, G. Rentz, art "Khārag," EI2 IV, pp. 1056-57) porte
une date de AH 738 / CE 1337 ainsi que l'inscription "Voici la tombe du
Prince des Croyants, Moḥammad, fils du Prince des Croyants," inscrite par Ḥosayn de Bokhara. "Une deuxième
inscription de 740 AH / CE 1339 fait référence
à"
des aumônes récurrentes
et des jardins durables, à chaque souffle et moment, en l'an 740 "(Mostafavi, p 94). Le bâtiment
sur la tombe elle-même a un dôme pyramidal avec la conception dentée et est en grande partie
construit de la pierre locale. Sa construction peut être liée à Qoṭb-al-Din Tahamtan II (1318-1347),
souverain d'Ormuz, qui a amené Kharg sous son contrôle (Piacentini, 1975, p.85, n ° 126).