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De khark




Jusqu'à présent, les premiers vestiges enregistrés sont probablement deux grandes tombes, connues sous le nom de Tombes de l'Est et du Sud. Les plans des deux tombes sont presque identiques, bien que le tombeau sud soit de 13 m. profonde (c'est-à-dire de l'entrée au mur arrière), alors que la tombe orientale ne mesure que 9,3 m. Profond. Chaque tombe présente au spectateur une façade en forme de colonnade à double arcade menant à un vestibule et à une chambre principale, à laquelle sont attachées jusqu'à vingt chambres funéraires (loculi), toLe long du mur intérieur faisant face à l'entrée, la tombe sud est ornée d'un bas-relief représentant un seul homme couché sur un canapé (kliné), tenant une tasse dans sa main gauche. Cela rappelle immédiatement les représentations des scènes du «banquet funéraire» dans différents médias de Palmyre, Edessa, Dura Europos et Hatra (Haerinck, p. 147-148).

 A Palmyre le banqueter représenté est en fait le défunt, représenté couché sur un canapé, avec une tasse dans la main gauche, suggérant une inspiration directe, Palmyrène pour la scène Kharg, même si des images non-funéraires d'un Héraclès couché, tels que ceux connu à Masjed-e Soleymān, Tang-e Sarvak et Kuh-e Tina, sont attestés en Iran même pendant les périodes séleucides et parthes (pour les références voir Haerinck, 1975, p.149). Marie-Joseph Steve, d'autre part, a suggéré que l'inspiration pour le plan de la tombe du sud peut être attribuée à l'architecture funéraire de Petra et Nabataean, plutôt qu'à Palmyra, et il attribue l'influence au trafic caravanier trans-arabe qui lierait emporia à la tête du golfe Persique, comme Spasinou Charax, avec Petra (Steve, 1999, pp. 75-76). Cependant, une présence réelle de Palmyrène sur Kharg semble beaucoup plus probable que celle d'un Nabatéen, en particulier d'après les inscriptions bilingues grec-palmyrène trouvées à Palmyre qu'en 131 un marchand de Palmyrène nommé Yarhai servit de satrapes Thilouanôn, c'est-à-dire un satrape de les Thilouanoi (habitants de Tylos, c.-à-d. Bahreïn), pour le roi de Characene / Mesene (Seyrig, pp 254-255, Starcky, P. 25, Potts, 1997, p 95), et il est plausible de suggérer que Palmyre étaient également actifs sur Kharg.

Un second relief mal conservé de Nike ou Victory, monté sur un globe au-dessus d'une demi-colonne, orne le côté droit de l'entrée du loculus principal du tombeau sud. Dommages au côté gauche de l'entrée, il est impossible de déterminer si une seconde Nike se tenait là aussi. L'exemple de Kharg appartient au groupe relativement rare des Nikes sans ailes (Haerinck, 1975, p.154). Quatre-vingt-trois autres tombes taillées dans la roche ont également été documentées à Kharg. Ceux-ci comprennent quatre types principaux (ADutes issues du roc vivant qui comprennent des cavités à chambre unique (A), certaines petites et ressemblant à des niches (par exemple tombe 10, .50 x .70 m, .28 m de profondeur) et d'autres grandes (p. 1,9 x 1,9 m, 2,6 m de profondeur), avec des plafonds plats; des cavités de taille variable avec des plafonds voûtés (B); tombes peu profondes de forme variable (C), allant de trapézoïdale et semi-circulaire à triangulaire; et des sépultures (D) creusées dans la roche de surface du plateau (D) (Haerinck, 1974, pp. 160-3). Ernie Haerinck a suggéré que les tombes de type C peuvent être considérées comme des astōdāns zoroastriens, tandis que celles de type D peuvent être, par analogie avec celles de Siraf, les tombes d'une communauté juive sur Kharg (Haerinck, 1975, p. . À cet égard, il est important de noter que Steve a signalé une menorah incisée parmi les graffitis dans la tombe orientale. Il l'a comparé à une ménorah dans la «tombe de Jason» à Jérusalem, datée au plus tard le 30/31 CE (Steve, 1999, p 75). Steve a également souligné la présence de croix de style «nestorien» juste en dessous d'une dizaine de tombes taillées dans la roche ainsi que des traces d'inscriptions effacées qui pourraient être des Pahlavi (Steve, 1999, p.75). ont été étudiés par Steve. L'une d'entre elles consistait en 15 fosses d'enterrement (d'environ 1,5 à 2,3 m de long) taillées dans la roche et recouvertes à l'origine de dalles. Bien que les restes humains du squelette étaient généralement perturbés, l'une des tombes de ce groupe contenait 24 crânes. Une pièce d'Honorius Flavius ​​(395-423) et un bijou incisé (Haerinck, 1998, fig. 4) avec un portrait ressemblant à Attembelos III ont été trouvés ici, ainsi que des céramiques datant de la fin du Sasanian et de l'ère islamique (Steve, 1999, page 76). Steve a suggéré que ces tombes auraient été beaucoup plus anciennes et réutilisées par la population chrétienne de l'île (voir ci-dessous) à ce moment-là.

Enfin, 62 autres tombes «mégalithiques», de date abbasside, constituées de sépultures individuelles et rectangulaires c. 1,5-2,10 m. long, ont été fouillés par Steve, qui suggère que cela pourrait avoir été un cimetière juif (Steve, 1999, p 75).

L'architecture religieuse de Kharg comprend un «temple» de maçonnerie de pierre grossièrement dressée, 7,5 m. d'un côté, avec des murs de 1,5 m. épais. Une structure en plâtre (.75 ​​x .65 m., .52 m. De haut) dans le centre du bâtiment est interprétée comme un autel de feu. Une rénovation de la porte originale et son remplacement par une niche, interprétée comme un mihrab, suggère la réutilisation à un certain point du bâtiment comme une mosquée (Steve, 1999, p 75). A Čahārāq 5 m. d'un côté, seuls des fragments des quatre supports de voûte originaux ont été conservés, a également été documenté par Steve.

Mais c'est sans doute la grande enceinte (96 x 85 m.), Avec une bibliothèque, un réfectoire, des cellules de moines et une église, qui est le plus important complexe d'antiquités de Kharg. Interprété comme une communauté monastique, le complexe de Kharg est le plus grand document unique de l'archéologie chrétienne dans la région du golfe Persique. Dix-neuf cellules de moines pratiquement identiques (4 x 5 m.), Chacune avec une seule entrée; vestibule; et chambre divisée en deux, ont été découverts. L'église, orientée est-ouest, avait une grande nef (5 x 15 m.) À laquelle on accédait par le sud ou le nord par des galeries ouvrant sur la cour qui entourait le bâtiment. Une chapelle des martyrs avec un reliquaire était située dans le coin sud-est de l'église principale, tandis qu'un diaconicon (bêth diaqôn) pour la préparation du sacrement était situé dans le coin nord-est. La bibliothèque se composait de deux grands, 8 m. des salles longues, équipées de doubles rangées de niches le long des murs, mesurant chacune .58 x .45 m., suggérant l'existence d'une importante collection de livres et de manuscrits. Un réfectoire (5 x 15 m.) Avec un banc tournant autour des quatre murs et une salle d'instruction dans le catéchisme, dans laquelle des fragments de plâtre d'une croix incisés dans un cercle, étaient situés dans l'aile orientale du complexe de l'église.

La communauté chrétienne de Kharg n'est mentionnée nulle part dans les premières sources nestoriennes (Fiey, 1969, p.196). En effet, cela pourrait s'expliquer par la conjecture de Jean Maurice Fiey selon laquelle la communauté n'était en fait pas nestorienne mais monophysite, une suggestion basée sur la forme spécifique de l'église. Steve, d'autre part, suggère que le monastère de Kharg était l'un de ceux fondés par les disciples d'Abraham du Kashkar (491 / 2-588), originaire du sud de l'Irak qui, selon la Chronique de Seert, revint d'une visite à L'Egypte avec Abraham de Netpar et a promulgué une nouvelle forme de monastère (Steve, 1999, P. 80). L'évidence en céramique, cependant, suggère une date aux 8èmes et 9èmes siècles, bien que Steve ait suggéré que le complexe ait pu être fondé dès le 7ème siècle.

Dans l'anonyme odud al-'ālam (vers 982), Kharg est mentionnée comme une source de perles supérieures (odud al-'ālam, note de Minorsky, page 58, Eṣṭakkri, Masālek al-māmālek, éd. De Goeje, p. ). Considéré comme faisant partie du district d'Ardašir-orra par Abu Esāq Eṣṭari (Schwarz, page 82, voir aussi Ebn al-Bali, p.150, qui le mentionne comme faisant partie de Qobād-orra), Kharg était une étape importante pour le marchand. navires se déplaçant entre l'Inde et Bara. En 1218 Kharg a été visité par Šehāb-al-Din Abu'Abd-Allāh Yāqut (Wüstenfeld, 1864, p 419). L'économie de Kharg était, à côté des perlières et du commerce, basée sur la culture des fruits et des palmiers dattiers (Le Strange, 1905, page 261, citant Yāqut). La tombe d'un saint de l'époque mongole connue sous le nom d'Emāmzādaof Emām Moammad b. al-anafiyya (cependant, les réserves de Yāqut sur cette attribution doivent être mentionnées, G. Rentz, art "Khārag," EI2 IV, pp. 1056-57) porte une date de AH 738 / CE 1337 ainsi que l'inscription "Voici la tombe du Prince des Croyants, Moammad, fils du Prince des Croyants," inscrite par osayn de Bokhara. "Une deuxième inscription de 740 AH / CE 1339 fait référence à" des aumônes récurrentes et des jardins durables, à chaque souffle et moment, en l'an 740 "(Mostafavi, p 94). Le bâtiment sur la tombe elle-même a un dôme pyramidal avec la conception dentée et est en grande partie construit de la pierre locale. Sa construction peut être liée à Qob-al-Din Tahamtan II (1318-1347), souverain d'Ormuz, qui a amené Kharg sous son contrôle (Piacentini, 1975, p.85, n ° 126).