Avec le printemps, le monde perse fête Norouz

Un aperçu de la fête de Norouz : traditions persanes Célébrations du Nouvel An persan

Cette fête coïncide avec le premier jour du printemps, lorsque le soleil entre dans le signe du Bélier, le Bélier, premier signe du zodiaque, ou plus précisément l'équinoxe de printemps qui tombe entre le 20 et le 22 mars de chaque année. Cette fête aux origines païennes est aussi importante que le réveillon du Nouvel An. Norouz, avec ses caractéristiques iraniennes uniques, est célébré depuis au moins 3 000 ans et est profondément enraciné dans les rituels et les traditions des Zoroastriens (la religion de l'ancienne Perse avant l'avènement de l'Islam au VIIe siècle après JC). Norouz est bien plus que cela. Il symbolise l'unité culturelle et les traditions de plus de trois millénaires, célébrées par plus de 300 millions de personnes dans le monde, dans une vaste zone géographique. L'ONU lui a également donné le titre de « Festival de la paix » et l'a reconnu comme Journée internationale. "Norouz" est inscrit par l'UNESCO sur la liste du patrimoine immatériel de l'humanité.

Origine Norouz en Perse,

Norouz, qui se traduit par « Nouveau Jour », trouve ses origines dans les traditions et fêtes zoroastriennes d'il y a plus de 3 750 ans. La religion suivait le cycle de la nature et le terme Norouz est apparu pour la première fois au début de l’Empire perse.

Même si les avis divergent, la plupart des chercheurs s’accordent pour dire que les origines de cette célébration remontent aux traditions ancestrales de la Perse. Les premières traces conservées des célébrations de Norouz remontent au IIe siècle après JC. J.-C. en Perse. Selon les traditions iranienne et zoroastrienne, Norouz correspond au jour où Dieu a créé l'univers.

De plus, selon le Shâhnâmeh, il s'agit d'un grand récit mythique de l'histoire des rois iraniens écrit au Xe siècle par Ferdowsi, un grand poète iranien. Norouz correspond au jour du couronnement du roi perse Djamshid. En hommage à ce roi mythique qui luttait pour la liberté et la paix de son peuple, il fut décidé que la fête se répéterait au fil des années.

L'introduction de l'Islam (vers 650 après JC) n'a pas mis fin à la tradition du Norouz, tandis que de nombreuses autres célébrations ont été abandonnées. Au contraire, les califes eux-mêmes ont participé et déclaré cette fête. Le retour des dynasties perses ne fit que le rendre encore plus important.

Préparations et rituels de célébration et traditions :

En Iran, la fête de Norouz se traduit par un « grand nettoyage » qui marque l'arrivée du printemps, les préparatifs et rituels commencent dès le mois de février. Toutes les maisons doivent être propres pour le Nouvel An. La tradition encourage également les célébrants à acheter de nouveaux vêtements qui devront être portés le jour même, des jacinthes ou des tulipes sont omniprésentes dans toutes les maisons pour souligner le retour du printemps.

Le dernier mardi soir de l'année solaire (en mars), on célèbre le Tchâhâr Shanbeh Soori, ou « mercredi enflammé », des feux sont allumés à la suite. La coutume est de sauter par-dessus, comme le faisaient les catholiques le jour de la Saint-Jean. Toutes les familles et tous les voisins sortent dans la rue, allument des feux et sautent par-dessus. On dit « Zardie man az to, Sorkhie to az man », ce qui signifie « Je te donne ma couleur, tu me donnes ta couleur », en référence au pouvoir du feu. Cette croyance remonte à la période zoroastrienne en Perse. Les Zoroastriens pensaient que sauter par-dessus le feu leur permettrait de se débarrasser de leurs maladies et d'acquérir la force vitale du feu, symbole de santé et de bien-être. Le même jour, les enfants se déguisent et parcourent les rues en tapant sur des casseroles et des poêles, en sonnant à la porte des voisins et en demandant des bonbons.

La table de Norouz

La principale tradition de Norouz est la disposition du haft sin. Il s'agit de sept éléments dont le nom commence par la lettre « s » ou sin de l'alphabet persan. Ils sont posés sur une nappe posée sur la table et y restent jusqu'au 13ème jour après le nouvel an.

Ils représentent les sept créations et les sept immortels protégeant le peuple dans les traditions iraniennes. Chaque famille essaie de présenter la plus belle table possible car elle sera vue par tous leurs visiteurs pendant les vacances et représente leurs goûts et leur style de vie. La table est conservée jusqu'au 13ème jour après le nouvel an. Les sept éléments varient d’une région à l’autre :

1- Sabzeh : Depuis début mars, nous faisons germer des graines de blé ou de lentilles qui sont symboles de renaissance. C'est ce qu'on appelle sabzeh, le symbole le plus important de Norouz, comme l'arbre de Noël l'est chez les chrétiens.

2- Monsieur : l'ail, symbole de médecine et symbole de paix.

3- Senjed : fruit séché de jujube, symbole d'amour, fruit d'un arbre qui donne de l'ombre en été, symbole d'abri et de sécurité.

4- Somâq : baies de sumac, symbole de santé et de soleil pour sa couleur.

5- Sib : pomme, symbole de beauté et de santé.

6- Serkeh : vinaigre, symbole de vieillesse et de patience, symbole de conservation savoureuse.

7- Sekkeh : pièces de monnaie, symbole de prospérité et de fortune.

Il y a toujours